洗澡，应该是我们每一个人每天都会做的事情。可若是放在古代，当时的人们也会如此频繁的洗澡吗？唐代著名诗人白居易曾言道：“经年不沐浴，尘垢满肌肤”，可见，洗澡在古人眼中确实是一件极其重要的事情。中国是一个拥有五千年历史的文明古国，就单论这洗澡之事，就有着说不尽的故事。今天，我就带大家来了解一下汉代的洗浴之风。
洗浴的部位
就一般而言，在古人眼中，洗浴不单单只有洗澡，还包括清洗身体的各个部位。汉代人对身体不同部位的洗浴有着不同的称谓，《说文解字》中就曾解释道：“沐，濯发也”；“沫，洒面也”；“澡，洒手也”；“洗，洒足也”等。不过，虽然清洗的部位不同，但目的都是为了达到清洁的效果。因此，王充总结道：“且沐者，去首垢也；洗去足垢，盥去手垢；浴，去身垢，皆去一形之垢，其实等也。”
当然，除了上述几个部位外，其实还有两个特殊的部位，一个是口腔，一个是耳朵。对于口腔的清洁，其主要方式自然是用清水漱口。时人张衡在《思玄赋》中，就有“漱飞泉之沥液兮”的描述。并且，为了能够达到有效去除口臭的目的，时人还会在清洁口腔时加入一些特殊的香料。《神农本草经》中就曾记载了多种专用于治疗口臭的香料，其中包括“香蒲”、“水苏”等。
至于耳朵的清洁，则不可能用水洗，而是需借助一定的工具，这个工具便是挖耳勺。据各地考古记录，曾出土过不少汉代的挖耳勺，其中以铜制为主，金制多用于上流阶层。
洗浴的器具
汉代的洗浴器具有很多，不同的部位常常会用到不同的器具。例如沐浴的时候，一般会用到盛水的沐壶、铜杅、沐盘，以及铜鉴等。洛阳就曾出土过高40厘米，腹径26.5厘米的沐壶，河南的桐柏也曾发现过一件汉代的铜杅。铜杅的口径一般在20到40厘米，主要功能是用来洗头、洗脸、洗脚和洗手。
至于沐盘，其实就相当于洗澡的澡盘。《北堂书钞》中就曾记载，曹操就常常使用“容五石澡盘”；长沙西汉墓里也曾出土过“张端君沐盘”，其口径约在66厘米，高19.5厘米，完全可以容得下一个人。
此外，在上流社会，贵族士大夫们洗浴的时候往往也会搭配灯具，其作用主要是用于夜晚的照明。如史籍中记载的“行镫”、“烛盘铭文”以及满城汉墓出土的宫灯实物皆为时人照明用的灯具。
洗浴的时间和地点
据汉律中记载，汉代官员每五日一休沐，也就是说汉代的官僚士大夫们基本上是五天洗一次澡的。除此以外，时人的一些著作中也反应了汉代人洗澡的时间问题。如张衡在其文章《温泉赋》中写道：“阳春之月，百草萋萋。余在远行，顾望有怀。遂适骊山，观温泉，浴神井，风中峦，壮厥类之独美，思在化之所原，美洪泽之普施。”可见，春季是一个非常适合洗浴的季节。
当然，炎热的夏季也是时人最为热衷洗浴的一个季节。《续汉书》就曾记载：“时民以天热，欲就池浴。”相反的，秋冬季节因为天气寒冷，人们对于洗浴的次数自然会做相应的减少。而且会使用热水洗澡，时人称之为“汤浴”。
至于洗浴的地点，除了上面提到的温泉以及户外河流以外，其实最主要的地方应当还是在自己家中的浴室。
不过，鉴于当时的社会发展以及不同阶层的生活水平差异，单独的浴室一般只存在于上流社会的贵族士大夫阶层。据考古学家的发掘，在秦汉时期的王宫故址中就发现了浴池、供水、供暖和排水系统。《汉书》中也曾记载，汉成帝的美人许氏所居住的上林苑中有一处地方名为涿沐馆，此地应当就是一个类似于浴室的地方。
至于平民，因为不具备建造的条件，只能选择在卧室中洗澡。值得一提的是，汉代的文献中并未提及公共澡堂的信息，换句话说，这个时期还没有出现公共澡堂。
洗浴的习俗
前文中已经提到，时人在清洗口腔时，为了达到去除口臭的目的，经常会加入一些香料。除此以外，香料其实也是沐浴中十分常见的要素。如《拾遗记》中就曾记述，汉灵帝年间尝用“西域所献茵墀香，煮以为汤，宫人以之浴浣毕，使以余汁入渠，名曰‘流香渠’。”《史记》中也曾提到，时人非常流行用油脂和米汁作为洗澡时去污的原料。
其次，洗浴必须符合一定的道德规范。尤其是当时的女性，“德容”的主要表现之一就是“盥洗尘秽”，《女戒》中要求，女子面容“一旦不修饰，则尘垢秽之”。当然，勤于洗浴不仅仅只体现在女性身上，男性同样如此。
此外，对于洗浴时间的选择也极其的重要。例如在臣子面见天子的时候，就需要洗浴，田横就曾有言：“人臣见天子，当洗沐”；时人在祭祀前同样需要洗浴，以此来表现对祖先的尊敬，也就是所谓的“斋戒沐浴，洁清致敬，祀其先祖父母”。
洗浴的禁忌
第一，男女不能共浴。《汉书》中直言道：“南越盛暑，男女同川泽，淫风所生，为虫臭恶。”《礼记》中也曾说：“外内不共福浴”。可见，男女共浴实乃一大禁忌。
第二，不同等级、身份、辈分的人不能一起洗浴。东汉学者应劭就曾在《风俗通义校释》中说道：“君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也。”对于时人来说，洗浴是一件极其私密的事情，与他人同浴或有旁人观看，都是非常不合适的。西汉人贾捐甚至认为“父子同川而浴”乃是“与禽兽无异”的行为。
第三，服丧期间不能洗浴。汉代的孝道观念主要源自秦代和先秦时期，当时的人们对于孝道的体现往往发生在对自身肉体的折磨上。比如东汉济北孝王在父亲死后的两年间，一直“头部枇沐”；东汉文学家蔡邕在母亲病重的三年间，也曾“未尝解襟带”。
洗浴的目的和意义
首先，洗浴的直接目的自然是为了清洁身体。《盐铁论》中说：“蒙以不洁，鄙夫掩鼻”，意思就是如果身体不洁净，路过你身边的人都会各个掩鼻。换言之，一个不清洁的人，会受到他人的鄙视和厌恶。
其次，特定的洗浴还具有去病强身的作用。汉代的洗浴疗法主要包括三种：水沐、药沐和温泉沐。例如《胎产书》中提到的置水中沐浴婴儿，可使其不生头疮。至于温泉沐，时人张衡就曾言道：“观温泉，浴神井，六气淫错，有疾厉兮。”
此外，在一些宗教的场合，洗浴的目的则是希望以此来驱除各种灾祸。《易林》中说：“膏泽沐浴，洗去污辱，振除灾咎，更有福处”，《续汉书》中说：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥”，皆是这个意思。
最后，洗浴也是一种社交文化的体现。它在清洁身体的同时，也带给了他人足够的尊敬，是一种有效的人际交往手段。