敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
世间人之病，多多都是自己造者。即如令严之病，乃不知慎口腹，贪食水果凉物之所致者。及乎有病，不能从善养上令恢复，而一味靠医生转移。医生每遇富贵人之病，便大喜过望，遂用种种方法，令其阔张，而后始令收敛，则金钱自可大得矣。
然医之善者，亦只医病，不能医业。即如子重病肠痈，医云非开剖不可，汝四婶不放心，遂不医，与德章拌（pān）命念佛念金刚经，五日即愈，此病可谓极大，极危险矣，然不医而五天即愈。子庠之颠，乃属宿业，汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。汝父既皈依佛法，当依佛所说，不当信从洋医，医院去医也。使一切病皆由医而始好，不医便不好者，则古来皇帝，及大富贵人，皆当永不生病，亦永不死亡。
然而贫贱者病少，而寿每长，富贵者病多，而寿每短。其故何哉，以一则自造其病，二则医造其病，有此二造之功能，欲脱病苦，其可得乎。祈为汝父说，不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛，观世音菩萨之大医王，则自可勿药而愈矣。求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好，即身躯上未好，而神识上决定见好。若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大似剜肉做疮，有损无益。
西医未入中国，中国人有病皆不治乎。固宜放下妄想，提起正念，则感应道交，自可全愈矣。所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可。若借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿（ē）胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎，倘日常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之，曰不知惭愧，与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。
——《印光法师文钞》?与方远凡居士书
白话译文：
世间人的病，大多都是自己造的。就如你父亲的病，是不知道谨慎口腹，贪吃水果凉物之所导致的。等到有病了，不能够从好好调养上来恢复健康，而一味地依靠医生来转移。医生每每遇到富贵的人生病，就大喜过望，于是用种种的方法，令他的病情扩大，而后才开始慢慢治疗，那么金钱自然可以得到许多了。
然而好的医生，也只能医病，不能够医业。就如子重的阑尾炎病，医生说，非要开刀不可，你四婶不放心，于是不就医，与德章拚命念佛，念《金刚经》，五天就好了，这个病可以说是极大，极危险的，然而不医治，过了五天就好了。子庠的疯颠，这是属于宿业，你四婶以至诚礼诵，半年就好了。你父亲既然皈依佛法，应当依着佛所说的，不应当相信听从西洋医生，医院医治。假使一切病都是由医治才医好的话，不医治就不会好的话，那么古来的皇帝，以及大富贵人，都应当永远不生病，也永远不死亡。
然而贫贱的人病少，而寿命每每很长，富贵的人病多，而寿命每每很短。这是什么缘故呢？因为一方面是自己造成这个病，二方面是医生造成这个病，有了这二方面造作的功能，想要脱离病苦，可以得到吗？祈望你为你父亲说，不必要到上海去求西医，就在家中求阿弥陀佛，观世音菩萨的大医王，则自然可以不用药而痊愈啊！求西医治得好或治不好，各占一半，求大医王，或者身体上的病好，即使身体上的病没好，而神识上决定见好。如果妄想马上就好，完全废弃先前所持的戒，这就如同剜肉成疮，有损无益。
西医没有进入中国之前，中国人有病都治不好吗？应该放下妄想，提起正念，那么感应道交，自然可以痊愈了。你所说的，天气冷，身体弱，要穿丝绵的衣服，必须要不穿丝绵就不能生存，才可以开缘。如果借着天冷身弱为名，来自我贪图华美轻快，就是不知惭愧的人，因为丝绵所杀害的蚕命，实在不是小小的一点。至于服用阿胶，更不是所应该问的，这与吃肉有什么分别。阿胶吃了，就会不冷吗？倘若每天经常礼拜，身体自然强壮，哪里用得着阿胶呢？那些贫苦人也曾经过冬，哪一个曾经用丝绵阿胶呢？一句话来概括，就是不知惭愧，与不知道自己是什么人而已。祈望洞察，是为庆幸。
——如诚法师译
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