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自我非常的敏感而脆弱，并且非常害怕别人的批评，自我仰赖别人的意见为生。它没有它自己的实相，它不是一个真实的实体，它不是实质的存在物——它只是一个由别人的意见所拼凑而成的集合体。某个人说：「你很美。」你就将它搜集起来。另外一个人说：「你很聪明。」你又将它搜集起来。再一个人说：「我从未碰过像你这么特别的人。」你又将它搜集起来。然后有一天某个人过来告诉你：「你真是令人讨厌！」时，在这种情况下，你怎么可能受得了别人的批评？它违背了你过去对自己一贯创造出来的形象。你会反击，使尽全力和他争吵，但无论你怎么做，头脑都已经铭印下这些意见了。在这个世界上有千百万人，而他们全都有他们的意见、喜恶。因此，你的自我变成一锅大杂烩，一个非常相互矛盾的现象。因此人们活在一种很混乱而迷惑的状态中。他们不知道他们是谁，他们是聪明还是愚笨，美还是丑，圣人还是罪人——因为可能有一个人将你称作是圣人，而另一个则将你称作是罪人。在这个世界上有各种不同的价值观和行为准则，有各种不同的道德观。但谁有资格决定哪边是正确的，哪边是错误的？所有这些想法都飘散在空气中，接着你捕捉到它们，再从这些东西制造出自己的形象。因此它注定会是一锅大杂烩，不可能会很清楚明确。因此你会很害怕有人批评你，因为他会将你的那堆大杂烩带到表面上来。你反抗的并不是他的批评，你反抗的是他将那些你一直用某些方式压抑在自己里面的问题带到表面上来的这个事实。他使你察觉到自己的问题，没有人想要察觉自己的问题，因为如此一来你就得要去解决它了，而这是一件複杂而费力的差事。要解决自身的问题需要勇气。事实上，你也许根本就不想要去解决那些问题，因为你也许在你的问题上面投资了些什么——一定是有，因为你已经和他们生活在一起这么久了，所以你一定是对它们有所投资。你也许是不喜欢改变你的生活方式。如果你会痛苦不堪，也许是因为你喜欢保持痛苦不堪。无论你有何说辞，但在内在深处你也许宁可维持痛苦的局面。当你有某种自我的形象，而不想要让它被改变时，批评自然会成为一种干扰。任何事都会有个极限，超过那个限度以后就没有人喜欢被批评了。但是批评别人让你觉得很好，如果其他人都很差劲，间接地便会让你觉得自己很好。如果每个人都是骗子、伪君子、不诚实、狡猾，这会给你一种很棒的感觉：好像你没有那么不诚实，你没有那么差劲。这使你稍微松了一口气，帮助你继续不诚实下去，因为别人比你还不诚实。每天一大早翻开报纸会让你觉得很好——全世界发生了这么多丑陋的事，这么多的暴力、谋杀案、自杀、强暴、抢劫，相形之下你真是一个圣人。因此，每一个人都喜欢批评，而且不只是批评——每一个人也都喜欢去夸大别人的错误。你试着要让别人的错误看起来好像很严重，因为如此一来，相较之下你的错误便会显得微不足道。而神是慈悲的！神就是慈悲！你犯的只是一个小小的错误，而且你看这个世界上有这么多罪人存在。自我不想要被批评，却又想要批评每一个人。要觉知到自我的这个策略，觉知到他是怎麽样在滋长自己，怎麽样在保护自己。除非你完完全全地觉知到所有这些自我狡猾的把戏，否则你绝对无法摆脱得掉它。摆脱自我的束缚是宗教生活的开始，也是门徒生涯的开始。那时你将再也不会担心别人怎么说你。只要看我就知道了……整个世界都在说我，我甚至不会去读那些报导。每天早上拉西米都会拿上百份来自不同的国家，不同语言的报导来给我看。谁在乎？如果他们享受制造谣言的乐趣的话，就让他们去享受好了，让他们的生活有一点乐子。这完全没有什么不对，他们无法伤害到我。他们可以毁掉我的身体，但是他们不可能伤害「我」。我没有属于自己的形象，他们也不可能把那个东西毁掉。而且我不会做出反射动作，而是会行动，我的行动发自我自己，而不是由任何人所操纵。我是一个自由之人，我的行动是自主的，而非被人强迫的。学习自主地行动的艺术。不必担心别人的批评，也不要对别人的赞美有兴趣。如果你对别人的赞美有兴趣的话，就不可能不会在意别人的批评。对两者保持疏远、冷淡。赞美或批评都是一样。成功或失败，也都是一样。
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