为什么要学点中（兽）医？
●中医是中国的传统文化；中医一直在护佑中华民族的繁衍生息历史上每次瘟疫靠的都是中医，包括非典、新冠；●中医是真正的生命医学：求同存异、和谐共处、维持平衡、动态发展、不争不抢...●现代医学思维不能解决生命根本问题，需要终身服药的治疗方法是错误的：糖尿病、癌瘤的切除；●治人（兽）与治病：现代医学技术手段的进步导致人类思维的退化。现代人迷信的病*、细菌、基因相对于中医的阴阳五行气血经络更玄幻！●中医与现代医学技术有其特殊的互补作用。但研究方向不能错（现在是错的），要用现代手段解释整体中医的完美；●学点中医可以充实头脑，减轻西医病名的恐吓感，畅快心情享受人生，把健康吸引到身边，把病菌拒之体外；●学点中医，认可中医思维，真正做到健康养殖。语音内容：我们今天讲的呢，是脏腑学说啊，这个脏腑学说，大家看这个脏腑学说，这个髒字儿，是用一个骨字啊，现在这个字呢，基本上没人用了。这个中医的汉字，中国的汉字，他每一个字呢，都有不同的蕴意。大家看，只要是有月字旁的，都与肉有关，都与组织有关。所以说脏腑的学说，实际上就是我们，各个真正发挥功能的器官的学问，研究他的一个学问。
那么下面呢，大家先看一个图啊，大家先看一个图，盲人摸象。这是我们在上学的时候呢，学过的一篇课文啊，这是一则寓言，寓言故事。就说不同的人，在摸这个盲人，摸这个大象的时候呢，说出了不同的感受啊，对这个大象，进行了不同的描述。实际上我们去，现在去想一想，我们现在的，整个在诊断疾病的过程，何尝又不是在盲人摸象呢？尤其是我们现代医学啊，尤其是我们现代医学，基本上是处于盲人摸象的状态。
这个盲人摸象的，一个直接的一个弊端是什么？就是说，我们忽视了整体观念，尤其是整体的，动态平衡的统一体。因为我们在前面讲的，脏腑组织器官，包括经络、血液、气，血，流通都是相辅相成的。
由此，我们可以理解到，我们现代医学的分科，是多么的错误啊，我们现在医学分子是什么？内科、外科、耳鼻喉科、神经科啊、皮肤科，什么消化科，那个肛肠科啊、泌尿生殖系统科、泌尿科等等，等等这些东西，看的好像是非常，非常的科学，都告诉你，都是高深的东西，深刻，深到什么程度，你都看不见的东西。细菌，病*，我们看不见啊，我们自己看不见自己的内脏，甚至研究，比较深呢，还会告诉你，这个红细胞是怎么样，白细胞怎么样，血小板怎么怎么着。
再深一点会告诉你，DNA发生了什么样的变化，这些都是微观的，这些微观的东西，用来解释整体现象、生命现象，这是完全不对的啊。任何一种，把我们生命体割裂开来，去分割这个整体，必然会导致顾此失彼。那么我们在治疗疾病的时候呢，必然会出现此起彼伏的现象啊，此起彼伏起来。那么我们今天，要讲的这个脏腑到底是什么啊，
下面我们再去说，藏象学说，藏象，为什么叫个藏象呢？我们古人呢，因为没有现在的那些仪器，能够通过，所谓的一切呢，看到我们五脏六腑，他的功能，他这个形状是什么样的。我们过去人，不知道，看不见，只是能通过外边的一些表现，来推演内脏功能的变化。就好像说，把我们内部功能，给你用一种画，一个像，挂起来，这就是我们易经上所说的那种叫卦象。
而且大家看那个，臟的旁边是一个藏字，就是说，藏到了里边你看不见，但是呢，又用一种象，表现出来一种症状，一种形，外在的直观的东西，给表现出来，这次才叫真正的脏腑，真正的藏象。而我们现在呢，大家看那个脏腑的脏，简化了之后，和我们肮脏的脏，是一个字儿。也就是说，我们现在的脏腑呢，都很脏，垃圾很多。
我们说他的概念，那么真正的，什么是藏象学说？也就说，什么是脏腑学说，就是以脏腑为物质基础，运用脏腑与其他组织器官等系统联系，以及以自然界相互通用的关系，构成的一个独立独特的理论体系。那这就告诉我们，什么问题呢？不仅仅脏与脏之间，脏于腑之间，腑于腑之间有密切的关系，而且藏于内的脏腑，和我们身体的外在器官都是相互呼应的。
大家想，我们在前面这样讲五行的时候，说五官与五脏，相互对应，肝心脾肺，肝心脾肺肾对应的五官是什么？目舌口鼻耳，然后呢，还对应着我们的毛发呀、动作呀，这些东西，都是说各个功能，发挥功能的器官之间，都是相互呼应的，而且呢，也与自然界气候变化和季节的变化有很大的关系。
我们老祖先就是在告诉我们什么，我们要透过那些，外在的一些表象，来看到或者推测出内在的脏腑的，发生的变化。也就是用这种现象，来把握机体的，生理病理的活动规律。所以才有了我们中医通过望诊、闻诊、问诊，切诊，能够诊断出疾病来，能够诊断出疾病来。
我们在讲阴阳的时候，告诉过大家，我们说是凡，任何事物，都可分为阴和阳，那么脏和腑，同样脱离不开阴和阳。那么说，脏和腑，谁是阴？谁是阳，大家去想啊，就是说如果，要是能够与外界相互沟通的，通于外界的那就是，阳。比如说胃，我们可以插胃管，膀胱，可以插尿管啊等等，这些通于外边，相通着的，他就是阳，所以说腑是属于阳的，而脏呢，他又是属于他们之间的一个外在表现，不仅仅能够表现出来。
比如说肝气郁结，会导致脾气虚弱啊，因为肝克脾，肝郁就会导致脾虚，因为肝克脾嘛。另外呢，肾气肾阳虚弱的时候，阳不够，就不能够把水液气化掉。不能够气化掉了之后呢，膀胱控制尿液的功能就不足了，就会表现出来尿频、尿急，淋漓不尽。嗯，对于粪尿，同出的鸡来讲，就有可能会出现粪便，变稀，粪便变稀。
另外呢，由于肝火上炎，还会导致目赤肿痛，心火上炎，会导致舌，舌体发红啊，口腔溃疡。在秋天的时候呢，肺燥有可能会出现咳嗽、气喘、皮肤干燥。再比如说，如果你肾虚的时候呢，还会导致头发枯，因为肾，这个他的功能好与不好呢，表现在头发上，发为肾之精华，荣华。另外呢，你比如说夏天尿少，冬天尿多，那么等等，等等，这些都是在告诉我们机体的阴和阳，它是一个内外相互协同的一种东西。
啊，既然是脏为阴，腑为阳，那个脏为阴，腑为阳。那么在临床上我们如何去判断的？我刚才已经说了，就看他是否能够与外界沟通啊，是否能够与外界沟通。就是我们打个比方，你要用一个丝一样的东西，铁丝，或者说什么呀，这类的这个，管一样的东西，直接能够到了这个器官的里边。那么这个就是腑，而脏呢，就是藏到里面的东西，而这个脏，一是指的藏于体内的脏器，二是指的五脏储藏的精气啊，五脏所储藏的精微物质。
我们中医认为五脏，各自有各自的精微物质在储存，比如说心藏的是神，肝藏是血啊，脾藏的是气，肾藏的是精，而肺呢，藏的是液，这些精微物质是什么东西？即是我们生命活动的基础，又是生命活动赖以维持的根本啊，赖以维持的根本。
虽然说这个脏与脏之间，看似没有太大的联系。但是他们之间的联系呢，是靠的是功能的相互依赖，相互维系啊，相互依赖和相互维系。而我们说这个腑，腑又有库府的意思，就好像是一个仓库的意思。而这个腑呢，绝大多数都是中间，比较空着的器官，类似于这个府，类似于家。嗯，所以这个腑呢，多与食物的消化摄入、消化吸收、转运、排出有关系啊。
那么在这个消化，吸收，转运这个过程中，我们根据五脏六腑的生理特点，又分为五脏，六腑、奇恒之腑三大类。其实呢，五脏，我们可以看，把他看作是，六脏。六腑呢，也可以看作是，五腑。何为六脏呢？就是除了肝心脾肺肾之外，又增加了一个，叫什么？心包。而六腑，之所以可以把它看作是五腑，因为六腑里边还加了一个三焦，而这个三焦呢，又是属于比较无形的东西，是一个整个的，体腔的一个综合体啊。
再就是这个奇恒之腑，脑、髓、骨、脉、胆、胞宫，这个呢，后边我们会给大家再去解释，这三大类器官都是五脏，腑，奇恒之腑，这三大类器官是构成和维持机体生命在延续，生长化收藏这个过程中的一个必须的器官之一。
下面呢，我给大家介绍一下他这个统一性啊，之所以我们，要讲这个脏腑，就是告诉我们脏腑有藏于内，象于外的表现，也就是见外知内，见微知著。如果大家是买这个中医针灸的书或者经络的书，或者说呢你买一个脚盆按摩器，它都有可能送你一个这个经络穴位挂图。
大家会看到，在我们头部的各个位置，代表的不同的内脏器官，这才有了我们真正的面诊啊，面诊。大家不要小看面诊。面诊是通过面部的一些细微的变化，来推测内脏所发生的病理变化啊。有人说面诊，不就是面相嘛，面相，相面的不就是江湖术士嘛。实际上我们搞面诊的人，真正的级别，根本达不到相面的水平，谁能达到相面呢？比如说扁鹊，他是通过人体一看，马上就能够知道你，若干年之后要得什么样的病。所以，我们把扁鹊才称之为神医啊，望而知病谓之神啊，面部是我们一个人的一个综合体。
所以我们经常会看到，如果要是额头，长了青春痘比较多，我们就可以推测，这是胃经的问题啊。然后脸颊，如果有青春痘，我们可以推测是大肠的问题。所以大家，会看到我们整个身体，就光一个面部就能够推测出内在里边变化。
所以西医诟病说你们，通过望闻问切，通过三个手指头就能够推测出肝心脾肺肾发生什么变化。那不是蒙人吗？实际上不，不是的，因为生命体是一个非常，非常精密的一个体啊，非常非常，精密的个体。就像我们作为一个兽医一样，大家去想，我们看疾病的时候，就会通过鸡冠子的变化，鸡的腿的变化，鸡的粪便的变化以及鸡的毛的变化，来推测这个病到底在什么位置，最起码，也能够判断出这个疾病的寒和热来。
比如说冠子发黑，冠子发红，冠子发紫啊，冠子变得比较瘦弱，鸡冠呢，而且有这个浮皮啊，掉皮儿，那么等等，等等这些东西，都能够反映出来。因为身体上的任何一点点，哪怕一根头发都与内脏的功能活动，有密切的联系。所以我们通过手上，因为手和脚，是我们人体所有穴位的全息啊，全息图。就像是一个人给你拍个X光，一个底片一样。我能够通过你的手和脚的变化，来推测出你内脏到底有哪的变化啊，这就是我们说的见微知著，见外知内。所以我们经常会说一个好的中医，通过问能够看内是一点都不夸张。
因为任何一个外在的表现，都能够说明身体的全部过程。所以我们经常说，我一个手指头能够给你说出肝心脾肺肾来。大家看这指甲，直接我们中医上说，甲为筋之余，筋，身体上的筋，筋膜，筋，谁管着呢？肝脏在管着。我们把这个皮肤割破了之后，就会流血，血，是谁的主管呢？是心脏，在主管。我们这个手指头外边的，那层皮谁管着呢？肺外合皮毛，肺在管。在骨头外边，皮内的那是什么？肌肉，如果一个人的脾胃好，一个动物机体的脾胃好，它的肌肉就会丰满。啊，所以说肌肉，是脾，管着呢，里边的骨头呢，谁在管着呢？是肾啊。
所以我们见外知内，见微知著，一点儿都不夸张。比医院里面检查，血液瘀阻了，血瘀阻的什么原因呢？是血液黏稠。那么为什么会血液黏稠？这就是我一再的给大家再强调，我们学中医，一定要多问为什么啊，当血液粘稠了之后，运行速度就会变慢，运行速度变慢。首先表现出来的就是面口唇青紫，直接青紫，末梢，末梢嘛出现了这个瘀阻的现象，不通了，过不去了，而且你去摸青紫的地方一定是凉的啊，一定是凉的。那么如果到了后期，逐渐的往里边去堵的时候，我们大家去想，水管堵一定是先堵细的，逐渐逐渐的垃圾堆满了，才会把粗的给堵死。
而心脏是这个血液的源头，最后把谁给堵了，心脏给堵了啊。但是在刚一开始的时候，血液粘稠，生命是一定要让自己的，各个器官都要受血的，都要给你补充营养的。结果你血液黏稠，血液的运行速度，肯定慢了。那下一步身体要干什么？增加压力，把这个哪怕是粘稠的血液，也也要让他到达毛细血管，末梢，于是就出现了高血压。
所以说我们通过口唇青紫，面色青紫，就可以推测出这个血液比较粘稠，就有可能推，推断出以后有可能会出现心脑血管堵塞。再比如说，现在的小孩呢，特别爱哭，白白净净的孩子，鼻梁上面有青筋，这个往往是由于肚腹有寒，因为孩子的毛病啊，一般情况因为他不会说话，他不知道哪儿难受，所以说他只要一哭的时候，要么哭了，要么饿，要么拉了尿，再就是肚子疼了。所以说我们中医上，有一个顺口溜叫，青筋过鼻梁，无事哭三场。那么我们就可以推断出，这是有寒，有寒，我们就要用热的药物去给他治啊。这也是藏于内，而象于外的表现。
再就是，我们以后要给大家讲经络的时候，还会提到，太溪穴上，一寸附近，有压痛感，太溪穴在哪？太溪穴是肾经的一个穴位啊，他从涌泉穴往上面走，在这个内踝骨后移1厘米的地方，就那个窝里边那个，叫太溪穴，太溪穴再往上一寸啊，这个寸到底有多，多长的，多宽的，我们在讲经络的时候再告诉大家，不是我们现在的3.3厘米啊，这个寸是等身寸。
如果这个位置要有压痛感，我们就可以判断，这有肾结石。嗯，而且呢，你要在这个点上有压痛感，压的，疼痛的时间很长。你用劲压，压上一会儿之后呢，你的肾结石的部位，肾脏有结石那个部位会出现活动啊，大家不要觉得这是很神奇的东西。
这确，确实很神奇啊，也不要觉得很玄，玄幻啊。再比如说，如果要是有阑尾炎，我们判断，按右下腹部疼痛，我们不知道是哪儿的疼痛，是阑尾炎，还是结肠炎，还是什么。好，你在足下里，足三里下面一寸的地方，你找一找。如果要是有压痛点，就是阑尾炎啊，这是不是见外，知内呢？藏于内，而象于外呢。
我们讲做一个兽医，要比人医更高明，高明在哪？我们治疗的全部都是哑客啊，我们所养的任何动物，不是说我们的这个饲养，就能够天天跟他在一块，不像养孩子一样，天天在跟前抱着，有什么问题，是什么现象呢？一疫情而出，鸡鸭猪啊、牛啊，他有什么毛病的，都有可能都说不出来，我们只能作为兽医去看他的体表的变化啊，看他的一些分泌物排泄物的一些情况。
比如说雏鸡，一旦出现料粪，我在以前给大家讲过，那不就是胃寒的现象。这一点和这个小孩受了寒之后，吐奶，拉的粑粑里边出现那个奶块有区别吗？完全一样的。再比如说牛的，创伤性网胃心包炎，我们不知道这个牛是不是吃个铁钉了，吃了铁丝了。但是呢，我们怎么知道他们创伤性网胃心包炎呢，那就看一下这个牛卧啊，那起的时候，你往起轰它，看它起的时候怎么起？如果要是前腿，前腿先起，后腿后起，那么就有可能是。因为正常的牛，他的一个特点，牛羊都是这样，先是起后腿，再起前头啊，那么为什么呢？我们学兽医的都知道，我这里就不再多说了。
再比如说点痛论啊，我记得我们在学这个，元亨疗马集的时候，提到过这个马属动物的点痛论。这个马属动物的点痛，就是告诉我们，它走路的过程中会出现一个痛感，痛感表现出来的一些行动的方式，发生了一些微小的变化。
比如说，我们说的敢抬不敢踏，敢踏不敢抬啊，拖着走，还是画圈走？还是4个蹄子，往肚底下一块收，那么都能够推测出，这个病，在什么位置啊，都能够推测出来。所以说我们通过这个图，再告诉我们，学脏腑不一定是非得解剖开看。我们可以通过外在的，一些表现来去观察，去分析，去思考。
有的朋友也可能说，褚老师，你现在一直在给我们讲人的问题。那么给我们一个猪的时候，我们怎么能够看见它，鼻梁上面有没有青筋啊，我们连它皮肤什么颜色，我们都看不到，我们怎么弄。这就是说，我们中医的基础理论，它是不变的，我们看不见，不等于它不存在的，是需要我们对动物的行为，各种不同的动物，在它的生理和病理的不同状态下，都有发生不同的行为变化。
现在已经成为了一门课，叫动物行为学啊，然后呢，再根据他分泌物的变化，排泄物的变化，根据他气味的一些变化，都可以是外在的变化，来推测内在的变化啊，不一定非得说出现了一个疾病之后，我们一定要把这个动物的，什么内脏的组织取下来，进行那个细菌的培养，进行病*的分离，等到真正要等到那个时候，你分离培养等等出来了，结果出来了。动物也都死了啊。
我在以前一再的给大家讲，我们中医不是为了杀灭病*，不是为了杀灭细菌，我们是让病*和细菌这些病原微生物，来不到我们身体里边，轻微的一点儿变化，我们提前就预防到啊，
比如说当我们手，手上的指甲，尤其是大拇指的指甲出现了重的棱，突起的时候，一棱一棱的，就像搓板一样那种感觉，也可能你身体现在，我没有什么病，那个病的变化，你就可以，我就告诉大家，如果要出现这种情况，很有可能你在透支体力。
那么你在这种情况，你的手上的半月白啊，大家看我们指甲这块，有个半月板，白色的半月白叫甲半月，这个半月白应该是越白越好，很有可能的，你十个手指头只有大拇指有了，其他没有，说明你也在消耗自己的体力。
既然知道了，消耗自己体力或体力在透支，我们该做的什么，非得等到出现症状吗？我们提前把这个不够的抵抗力，给它补充起来，那么我们就不可能再去得病，就好像作为一个兽医一样。现在的，尤其是今年的天气太无常了，变化无常啊，
我们不可能控制天气，但是我们可以控制鸡舍的温度，猪舍温度，我们可以控制，鸡和猪的抗病能力。如果我们提前做到预防了，它以后这个病就不出现了，哪怕出现了，治疗起来不是很容易吗？所以说，我们脏腑学说，脏腑学说，是一种通过外在表现，来解决内脏问题，达到症象合一的一些，而不是头痛医头，脚痛医脚。
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